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紅色絲巾內，用豬毛捆起來。”作者（或夢者）讓我們能夠直接解釋這夢的圖像：在麥穗的

由一群男女和樂隊陪同，到各處游行；未來的新娘坐轎、坐馬車或騎馬游行，

　　我認出國家是善人惡人都吃毒藥的地方；國家是善人惡人都自趨滅亡的地方；國家是大眾的慢性的自殺，——被稱為"生命"的地方。

群島全部或一部分沉陷以及與此同時發生的沉積物堆積的任何漫長時間，是否會超過同一物種類型的平均持續期間，是可以懷疑的；這等偶然的事情對于任何二個或二個以上物種之間的一切過渡級進的保存是不可缺少的。如果這等級進，沒有全部被保存下來，過渡的變種看去就好像是許多新的雖然是密切近似的物種。各個沉陷的漫長期間還可能被水平面的振動所間斷，同時在這樣長久的期間內，輕微的氣候變化也可能發生；在這等情形下，群島的生物就要遷移，因而在任何一個地質層里就不能保存有關它們變異的密切連接的紀錄。

　　　　　　　　 A Summary by way of a Preface

2020-10-05 　　但是它已經著手研究婦女是怎樣形成的，她是怎樣從具有雙重性別傾向的兒童成長起來的。我們近來已經掌握了一些這方面的情況，這應當歸功于我們的一些杰出的從事精神分析工作的女性同事，她們已經開始研究這個問題了。

2020-10-05 他召集這次會，表面上是企圖調和朱、陸之間的學術分歧，實際上他的真正用意是要和朱熹一起矯正陸學之偏，他是作為二陸的對立面出現的。

2020-10-05 86％。面積

2020-10-05 　　制度、信仰或精神官能癥所造成的專制，奴役了我們，我們惟有去分析它們、理解它們，才能夠排除它們。我們被我們自己所創造出來的惡靈，束縛住了，雖然，我們并不是有意識地創造這些惡靈，但這些惡靈確實束縛了我們。惟有當我們變得“有意識”（conscious），并且采取適當的行動，我們才能驅走這些惡魔。對馬克思而言，所謂理解（understanding），其實也就是適當的行動（appropriate action）。如果我按照我自己的意志，去計劃我的生活，我就是自由的，而且也才是自由的。計劃之中就隱含了“規則”；某一規則，如果是合乎理性的，也就是說，合乎事物之必然性的，則不論這規則是我自己、或是別人所發明的，只要我理 解了它，而有意識地把它施于我的身上，或是自由地接受了它，那么，這規則就不是迫我屈從的外物。了解事物為何必須如它 們所應該呈現的那個樣子出現，意指你的意志要它如此呈現。 知識之所以能使我們得到解放，其原因并不是知識為我們提供了更多的選擇機會，而是因為知識使我們不致于為了追求達不 到的目標，而遭受挫折。希望“必然的法則”變成另一個樣子，其實就是成了非理性欲望的奴隸。非理性欲望無異于希望“應該是X的東西，不要成為X”。若是再進一步，相信這些法則不是 它們必然應有的那種樣子，就未免陷于瘋狂了。這就是理性主義的“形上核心”（metaphysical heart）。這其中所含的自由概 念，并不是指謂一個沒有障礙存在的領域、或是一個沒有任何事 物在阻礙我的真空（vaccum），這一類的“消極”概念，而是“自我導向”（self-direction）或“自我控制”（self-control）的觀念。我可以按照我自己的方式，做我想做的事。我是一個理性的人，不論是什么事理，只要我能向我自己證明它必須如此，證明在一個理性的社會中——椅即在一個由理性的心靈指導，朝向理性的生靈所必會追求的目標邁進的社會中——這事理不可能不是如此，那么，作為一個理性的人。我就不能排除它。我把它吸收到我的體質里，一如我吸收邏輯、數學、物理法則、或藝術規則那樣，我吸收主導我所理解、因而所意欲的一切事物之合理原則，我吸收理性目的，由此，我絕不會遭到挫敗。因為我不可能期望事物不是它所應有的那個樣子。

2020-10-05 　　可是，我不能不相信：對于其影像是我的思維做成的、落于感官的那些有物體性的東西，比不落于想象、不知道是哪一部分的我自己認識得更清楚，雖然我認為可疑的、我以外的一些東西倒被我認識得比那些真實的、確切的、屬于我自己本性的東西更明白、更容易，這實際上是一件非常奇怪的事情。不過我看出了這是怎么回事：我的精神是心猿意馬，還不能把自己限制在真理的正確界限之內。讓我們再一次給它放松一下韁繩吧，好讓我們以后再慢慢地恰如其分地把韁繩拉住，我們就能夠更容易地節制它、駕御它了。