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            假如人們是哲學家,正如人們過去一直就是哲學家一樣,那么人們就沒有觀察過去事物的眼光了,也就是沒有觀察未來事物的眼光了——人們滿目所見只有存在物。但由于根本就沒有什么存在物,所以剩給哲學家的就只有他的"世界"假想物了。

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            §67就關于上帝,關于法律和倫理原則的直接知識而論,(這里面包括有從別的方面看來叫做本能,天賦觀念,或先天觀念、常識、和自然的理性等等,總之,系指這種自發的原始性而言,不管其表現的形式是什么。)這乃是極其通的經驗:即這種直接的原始性所包含的內容,總需要經過教化,經過發展,才能夠達到自覺,也可以說才能達到柏拉圖所謂“回憶”。(又如基督教的洗禮,雖然是一種儀式,也包含有進一步接受基督教的訓誨的義務。)換言之,就宗教和倫理而論,盡管它們是一種信仰和直接知識,但仍然完全是受中介性的制約,所謂中介性,是指發展、教育、和教養的過程而言。

          根源是魔鬼「Devil」;在庸俗的社會學看來,正是貪婪無厭的資本家的陰謀阻礙了社

          首先,他用無情的歷史事實揭露了所謂“得道仙去”的謊言。針對淮南王學道舉家連同雞犬一塊升天的說法,王充指出,淮南王劉安是漢武帝時候的人,因父親劉長被流放死于途中,他懷恨在心,便召集一幫道士策劃謀反,結果因事情敗露而自殺。這是“天下并聞,當時并見”的事,卻有人說他一人得道雞犬升天,真是睜著眼睛說瞎話。

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