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中國哲學名著選讀９５１

快的結尾。或者在別種情況下，即當夢使他進入一種性興奮的狀態時，他可以自己這么想：

2.種姓的表現與危害

在愛情的萌芽時期，戀人的每一個眼神，手的每一次接觸，以及每一句急促的答話，都能催發愛情的生長。

值得舉出例證來說明上述的一些論點。關于我們所假定的各種不同部分和器官的無用性，甚至在最熟知的高等動物里，還有許多這樣的構造存在著，它們是如此發達，以致沒有人懷疑到它們的重要性，然而它們的用處還沒有被確定下來，或者只是在最近才被確定下來。關于這一點，幾乎不必要再說了。勃龍既然把若干種鼠類的耳朵和尾巴的長度作為構造沒有特殊用途而呈現差異的例子，雖然這不是很重要的例子，但我可以指出，按照薛布爾博士（Dr，Schobl）的意見，普通鼠的外耳具有很多以特殊方式分布的神經，它們無疑是當作觸覺器官用的：因此耳朵的長度就不會是不十分重要了。還有，我們就會看到，尾巴對于某些物種是一種高度有用的把握器官；因而它的用處就要大受它的長短所影響。

2020-10-05 述就是不能再正確的了。

2020-10-05 　　“就這么簡單？”

2020-10-05 具有創造性的人對藝術和美非常敏感，他們對藝術和美的理解超出了藝術和美本身的含意，在他們眼里美已不僅僅是一朵花的形狀和顏色，而是一部設計良好的機器的完善功能，是一個政治體系的和諧的工作或者是一種思想的完美境界。

2020-10-05 權威并不一定要有人或組織存在，如同“你可以做這個，你不可以做那個”，此種形態之權威應屬于外在的，另外一種如良心，責任感等屬內在型的，其實，自基督教以至康德哲學，已經就是內在權威的時代了，更由于中階層人民的興起及在政治上的勝利，使得外在權威漸漸失去其尊嚴，這種改變從很多方面可以看出，由于中產階級的政治勝利，外在的權威已失去其威望，取一而代之的是人的一己良知，許多人認為這種改變是自由的勝利，一個自由人是不聽從外在的命令的。他們認為能征服一個人的天性，能控制他個體的一部分，包括天性，理智或良心是最重要的。分析顯示嚴厲的良知約束不亞于外在權威的力量。更有甚者，這種良知的統治有時比外在權威還厲害，因為在個人的感覺上，這種命令的方式是出于自己，一個人如何能背叛自己呢？

2020-10-05 印度實行火葬，它始于何時，今天尚難確說。不過有一點可以肯定，在公元